L’amulette sur laquelle est inscrite du Coran

Q : Quel est le regard de le religion sur l’amulette sur laquelle est inscrite du Coran ou autre ?




R : L’amulette qui contient autre chose que du Coran, comme des os, des talismans, des poils de loup et tout ce qui y ressemble est interdite par les textes et il n’est pas permis de l’attacher sur un enfant ou autre, conformément au hadith prophétique :




« Quiconque porte une amulette au cou, qu’Allah ne lui accorde pas ce qu’il désire, et quiconque porte un coquillage au cou, qu’Allah ne lui accorde pas la tranquillité »1




et dans une autre version :




« Quiconque porte une amulette au cou a commis un acte de polythéisme. »2




Par contre, les savants divergent quand elle contient des versets et des invocations connues. Une partie des Pieux Prédécesseurs en a autorisé le port et ils ont dit que c’était comparable à la lecture sur le malade.




La seconde partie des savants dit que ce n’est pas permis comme cAbdullah ibn Masscûd, Hudhayfa, qu’Allah les agrée, et une partie des Pieux Prédécesseurs, et ceux qui sont venus après. Ils ont dit qu’il n’était pas permis de les porter, même si le contenu est du Coran, afin de ne pas tomber dans le polythéisme, et par application du sens large des hadiths qui interdisent le port des amulettes, sans exception. Donc, il convient d’appliquer ces hadiths au sens large et de ne pas autoriser le port des amulettes, car cela peut entraîner le port d’autres (dont le contenu est interdit) et prêter à confusion.




Donc, il faut les interdire tous, et ceci est l’avis correct, étant données les preuves qui l’appuient.




Si on permet de porter des amulettes qui contiennent des versets coraniques et des invocations légitimes, on permet de fait aux gens de porter tout ce qu’ils veulent, et si on leur fait quelque reproche, ils diront que c’est du Coran et des invocations légitimes.




Même si la personne porte des amulettes dont le contenu est légitime, il se peut qu’elle entre dans des endroits où il ne convient pas que la parole d’Allah entre (comme les toilettes, par exemple).




Fatwa de cheikh Ben Baz

Revue des Recherches Islamiques, n°40, page 160-161.

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1 Ahmad (4/154).

2 Ahmad (4/156).