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 Le baiser n’annule pas les ablutions

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MessageSujet: Le baiser n’annule pas les ablutions   Le baiser n’annule pas les ablutions EmptyLun 25 Avr - 6:23

Le baiser n’annule pas les ablutions Sans_t47







Question : Mon mari m’embrasse toujours avant de sortir, même lorsqu’il sort pour se rendre à la mosquée. Et je ressens parfois qu’il m’embrasse avec désir, cela influe-t-il sur ses ablutions ?


Le baiser n’annule pas les ablutions 65294810
Réponse : ‘Â’îcha, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, embrassait certaines de ces épouses puis sortait pour se rendre à la prière sans renouveler ses ablutions.[2]

Dans ce hadith, nous trouvons la réponse à la question concernant le fait de toucher ou d’embrasser une femme, à savoir si cela annule les ablutions ou non. Les savants, qu’Allah leur fasse miséricorde, ont divergé à ce sujet. Certains d’entre eux ont dit : « Si tu touches une femme, tes ablutions sont annulées quelle que soit ton intention. » D’autres ont dit : « Si tu la touches avec désir, tes ablutions sont annulées. Dans le cas contraire, elles ne le sont pas. » Et d’autres ont dit : « Cela n’annule pas les ablutions, quelle que soit l’intention », et c’est l’avis prédominant.

Cela signifie que, lorsqu’un homme embrasse sa femme, touche sa main ou la prend dans ses bras sans qu’un liquide ne soit sécrété, leurs ablutions – que ce soit celles du mari ou de l’épouse – ne sont pas annulées. En effet, la règle de base est la validité des ablutions jusqu’à ce que soit établie la preuve de leur annulation. Il n’y a aucune preuve dans le Coran ou dans la Sunna stipulant que le fait de toucher une femme annule les ablutions. Partant de ce principe, le fait de toucher une femme – même sans que quoi que ce soit les sépare, même avec désir – ou de l’embrasser ou l’étreindre, n’annulent pas les ablutions. Et Allah est le Plus Savant.[3]


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[2] Rapporté par Abû Dâwûd, chapitre de la purification, n°178,179,180 ; At-Tirmidhî, chapitre de la purification, n°86 ; An-Nassâ’î, chapitre de la purification, (1/104) et Ibn Mâjah, chapitre de la purification, n°502.

[3] Cheikh Ibn ‘Uthaymîn, Fatâwâ-l-Mar’a, p.20.


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