« Mes compagnons sont semblable à des étoiles, quel que soit la parole duquel vous prenez vous seraient bien guidé. »

« Mes compagnons sont semblable à des étoiles, quel que soit la parole duquel vous prenez vous seraient bien guidé. »


Hadith Inventé.


Ibn ‘abdel barr l’a évoqué en temps que commentaire ainsi que ibn Hazm via Abî chouhâb al-Hanât d’après Hamza al-jazrî d’après Nafi’ d’après ibn ‘omar d’après le prophète .

…

Ensuite ibn ‘abdel barr a dit :


« Cette chaine n’est pas valable car celui qui rapporte le hadith d’auprès de Nafi’ n’est pas une personne sur qui on peut s’appuyer. »


Je dis : ce Hamza est en faite ibn abî Hamza : Dâraqoutni a dit à son sujet : « il est délaissé »


Ibn ‘adî a dit :


« Tout ce qu’il a rapporté est inventé »



Ibn Habbân a dit :


« Il est le seul à rapporter des hadiths inventé d’auprès des gens sûr, comme si il le faisait exprès, on ne doit pas prendre ses hadiths.»



Al Hafidh adhahabî a listé dans « al mîzân » les hadiths inventés rapportés par cette personne, et celui-ci en fait partie.


Ibn Hazm a dit (6/83) :

« Il est apparu évident que ce hadith n’a pas d’origine et même plus, il est mensonger car Allah décrit son prophète – - en disant :


وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى

إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى



« Il ne parle pas sous l’emprise de la passion. C’est une révélation qui lui est inspiré »



Sourate 53 Verset 3-4



Si le prophète parle obligatoirement avec vérité au sujet de la législation alors cela veut dire que ça vient d’Allah sans aucun doute, et tout ce qui vient d’Allah est exempt de contradiction puisque Allah a dit :


وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيراً




« Si il venait d’un autre qu’Allah ils y auraient certes trouvé beaucoup de contradictions.»



Sourate 4 Verset 82



Or Allah a interdit la dispersion et la divergence avec sa parole :



وَلاَ تَنَازَعُواْ



« ne vous disputez pas »



Sourate 8 Verset 46


Il est donc impossible que le prophète ordonne que l’on suive la parole de n’importe quel compagnon - qu’Allah les agrée – sachant que parmi eux il y en a qui autorisent des choses que d’autres parmi eux interdisent.

Si on devait l’appliquer [le hadith], il serait alors autorisé de vendre de l’alcool par imitation de Samoura ibn joundoub, le jeûneur serait autorisé à manger de la glace par imitation de Abî Talha et cela serait aussi interdit par imitation d’autre compagnons.

Il serait aussi obligatoire de ne pas faire le grand lavage après un rapport charnel dans lequel l’homme s’est retiré avant l’éjaculation par imitation de ‘ali, de ‘outhmân, de Talha, de Abî Ayoub et de Oubay bni ka’b, et cela serait en même temps interdit par imitation de ‘âicha et ibn ‘omar, tout cela est rapporté chez nous avec des chaînes de transmission authentiques »

Ensuite il va évoqué les avis des compagnons et les erreurs qu’ils ont commis du vivant du prophète et après sa mort, ensuite il a dit (6/86):


« Comment peut on imiter des gens qui tantôt on raison et tantôt se trompe ?! »



Et il a dit auparavant (5/64) dans le chapitre « la condamnation de la divergence » :

« La seule obligation pour nous est de suivre ce que le coran nous a apporté d’Allah qui a construit pour nous la religion musulmane et suivre les récit authentiques qui nous parviennent du messager d’Allah – salallahou ‘alayhi wa sallam – à qui Allah a ordonné d’expliquer la religion…il est donc certain que la divergence ne doit pas être désiré.

Des gens se sont trompé et ont dit : « la divergence est une miséricorde. Ils se sont appuyé sur le hadith : « Mes compagnons sont semblable à des étoiles », quel que soit la parole duquel vous prenez vous seraient bien guidé. », ce Hadith est faux, c’est un mensonge qui provient de pervers.

Et cela pour plusieurs raisons évidentes :

1) du point de vu de la chaîne de transmission, il n’est pas authentique.

2) Il n’est pas possible que le prophète permette ce qu’il a interdit sachant qu’il à dit à Abou bakr siddiq qu’il s’était trompé dans une interprétation. Il a dit à ‘omar qu’il s’était trompé dans l’interprétation de la Hijra. Il a montré à abou Sanâbil l’erreur qu’il a commise dans une fatwa sur la ‘idda. Il est donc impossible que le prophète ordonne d’imiter des personnes dont il dit qu’ils se sont trompé. Il aurait à ce moment là ordonné l’erreur. Ce qui est inconcevable ! Le prophète nous a montré qu’ils se trompent, il n’est donc pas permis qu’il nous ordonne d’imiter des gens qui se trompent. Sauf pour ce qui est de rapporter ses propres paroles car les compagnons sont tous sûr. Il est permis de prendre le hadith de n’importe lequel d’entre eux.

3) Le prophète ne dit pas le faux. Au contraire il ne qui que la vérité. Or celui qui compare des personnes qui ne se trompent jamais à des étoiles a manifestement effectué une comparaison erronée. Car si celui qui veut suivre la constellation de la chèvre, prend la direction de la constellation du Cancer, il n’y arrivera jamais ! au contraire, Il s’égarera loin, très loin ! On n’utilise pas toutes les étoiles pour suivre chaque direction. Donc la ressemblance est vide de sens et il ne fait aucun doute maintenant que le Hadith est un mensonge évident. »