Le statut juridique des statues

Le statut juridique des statues
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Les Représentations - Les statues

Q : Quel est l’avis de l’islam sur la représentation par le dessin des créatures ayant une âme ? Est-ce que cette représentation entre dans le sens général du hadith Qudsî 1 :

« Qui est plus injuste que celui qui essaie de créer comme Moi ? Qu’ils créent donc une fourmi, ou qu’ils créent une graine, ou qu’ils créent un grain d’orge ! »2 ?



R : Effectivement, cette représentation entre bien dans le sens du hadith.

La création à laquelle fait allusion le hadith est de deux sortes : une création descriptive en trois dimensions : ce sont les sculptures, et une création descriptive en deux dimensions : ce sont les images dessinées.

Ces deux catégories de représentation entrent dans le sens général du hadith précédent. La représentation des caractéristiques physiques par le dessin est comparable à la représentation par la sculpture, même si cette dernière est pire, car elle réunit la création des formes et la reproduction des caractéristiques.

La preuve que le hadith englobe bien ces deux sortes de représentations et que toute représentation réalisée à la main est interdite, qu’elle soit sculpture ou juste dessin, réside dans le fait que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a maudit tous ceux qui font des représentations de manière générale.

D’ailleurs, il est plus sûr et préférable au croyant de s’éloigner de tout doute. Mais l’on pourrait se demander : n’est-il pas plus prudent pour le croyant de suivre le contenu des textes et ne pas se contraindre à suivre ce qu’il y a de plus sévère ?

Je dis : oui, c’est vrai, qu’il est plus prudent de suivre ce que les textes indiquent, et ne pas rechercher ce qu’il y a de plus sévère, mais lorsqu’on se trouve face à un texte général qui pourrait signifier deux choses, il est plus prudent de le considérer dans sa généralité, et par conséquent, de prendre en compte les deux cas de figures.

Cette règle s’applique parfaitement sur le hadith qui concerne les représentations. Il n’est donc permis à personne de dessiner l’image d’une créature ayant une âme, comme l’être humain, car sinon elle serait touchée par la malédiction lancée contre ceux qui font des représentations.

Et c’est Allah Qui accorde le succès.



Fatwa de cheikh Otheimine

Al-Majmûc uth-Thamîn, vol. 1, page 200.



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1 Le hadith Qudsî est le hadith qui nous est parvenu, par l’intermédiaire du Prophète, de la part d’Allah, Exalté soit-Il. La différence entre le hadith Qudsî et le Coran est (entre autres) : - Le Coran : les termes et la signification proviennent d’Allah ; le hadith Qudsî : le sens provient d’Allah et les termes sont du Prophète - On ne récite pas les hadiths Qudsîs dans un but d’adoration, contrairement au Coran. [N. du T.]

2 Rapporté par Al-Bukhârî dans le chapitre de l’unicité (n°7559) et par Muslim dans le chapitre du vêtement (n°2111).