l'exortation au mariage et ses bienfaits

L’exhortation au mariage et ses bienfaits



Shaikh 'Abdallah Al-Qar'awi




L'exhortation au mariage et ses bienfaitsLouange à Allah qui détient les plus beaux noms, et les plus beaux attributs. Je lui fais louange (qu'Il soit exalté), c'est lui qui de l'eau a créé une espèce humaine qu'Il unit par les liens de la parenté et de l'alliance.


J'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah l'Unique, sans associé, et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager, je demande à Allah que la prière et la bénédiction soient sur lui et sur ses compagnons. Ceci dit :


Ô vous les musulmans ! Le mariage est un contrat qui repose sur des piliers et des conditions. Par là, le mari peut jouir légalement de son épouse. L'avis de l'Islam par rapport au mariage est qu'il est légiféré par la parole d'Allah le Très-Haut :


« Mariez les célibataires d'entre vous et les gens de bien parmi vos esclaves, hommes et femmes. » (La lumière, v.32).


La signification du verset – et Allah est plus savant – mariez, ô vous les croyants, les hommes et les femmes libres, et les vertueux parmi vos esclaves, hommes ou femmes.


Ô serviteur d'Allah ! Celui qui ne peut pas se marier, alors son père ou sa famille proche sont obligés de le marier s'ils en ont la capacité.


Chers musulmans, le mariage est obligatoire pour celui qui peut pourvoir à ses dépenses, et pour celui qui a peur de tomber dans l'interdit. Par contre, le mariage est conseillé pour celui qui peut pourvoir à ses dépenses sans pour autant craindre de tomber dans la débauche (la fornication). La preuve de cela réside dans la parole du Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue - : « Ô vous les jeunes ! Celui d'entre vous qui peut se marier, qu'il se marie donc, car le mariage pousse l'homme à baisser le regard et à préserver sa vertu. Par contre, celui qui n'en a pas la capacité, qu'il jeûne donc, car c'est pour lui une protection. »


Chers jeunes, le mariage détient des bénéfices religieux et matériels. Le premier de ces bénéfices est qu'il préserve la religion de la calamité de la tentation. Ainsi, le musulman baisse son regard et préserve sa vertu, d'après la parole du Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue - : « car le mariage pousse l'homme à baisser le regard et à préserver sa vertu. »


Le deuxième de ces bénéfices est le fait que le mariage est la cause permettant d'avoir des enfants, et ceci est considéré comme un rapprochement d'Allah et une obéissance. Aussi, c'est le moyen d'accroître le nombre de ceux qui croient en Allah.


La preuve à cela réside dans la parole rapportée par Abu Dawud et Nassâï d'après Ma'quil Ibnu yassâr qui a dit : « Un jour, un homme est venu voir le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue - et lui dit : Une femme belle et de bonne famille m'a plu, seulement, elle est stérile ; pourrais-je me marier avec elle ? Le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue - lui répondit : « non ». Ensuite, ce même homme revint une deuxième fois, mais le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue - lui répondit par la négative, puis il revint une troisième fois, alors le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue - lui répondit : « épousez la femme affectueuse et féconde, car par votre grand nombre je surpasserais les autres communautés ».


Le troisième bénéfice du mariage est le désir ardent d'avoir un enfant vertueux qui invoque Allah pour nous, et ceci durant notre vie et après notre mort. La preuve réside dans la parole du Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue - : « Lorsque l'enfant d'Adam meurt, toutes ses actions s'interrompent sauf dans trois situations : une aumône courante et bienfaisante, une science utile ou un enfant vertueux qui invoque Allah pour lui. »


Le quatrième bénéfice du mariage est qu'il est la plus grande jouissance de cette vie à moins que la personne consacre son temps dans la science, l'enseignement, et l'application de cela. La preuve réside dans la parole du Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue - : « La vie présente n'est que jouissance, et sa meilleure jouissance est la femme vertueuse. » (Rapporté par Muslim).


Ibnu Mâjah rapporte que le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue – a dit : « ہ part la crainte d'Allah, le croyant n'aura jamais autant bénéficier (de cette vie que) ce dont il bénéficie de la femme vertueuse. En effet, lorsqu'il lui ordonne de faire quelque chose, elle lui obéit, et lorsqu'il la regarde, elle le rend heureux, et s'il la conjure, elle se dévoue dans le bien, et lorsqu'il s'absente, elle lui reste fidèle et protège ses biens. » (Rapporté par Ahmad et d'autres)[1].


Le cinquième bénéfice est que le mariage est une cause de l'enrichissement, et la suppression de la pauvreté et du besoin. Le chef des croyants, 'Umar Ibnul-Khattâb a dit : Je m'étonne de celui qui souhaite la richesse en dehors du mariage, alors qu'Allah dit : « S'ils sont dans le besoin, Allah les rendra riches par Sa grâce. » (La lumière, v.32).


Abu Bakr t a dit : « Obéissez à Allah dans ce qu'il vous a ordonné comme le mariage, dès lors, Allah réalisera pour vous ce qu'il vous a promis comme richesse. »


Le Messager d'Allah – qu'Allah prie sur lui et le salue - a dit : « Trois personnes seront soutenues nécessairement par Allah – et il cita parmi eux – La personne qui se marie voulant par là protéger sa vertu. »


Ces preuves jettent le discrédit sur ce qu'avancent les tuteurs qui refusent de marier le pauvre pour sa pauvreté, de peur que le mariage n'augmente encore plus sa misère. Cette vision matérielle des choses est démentie, également, par la réalité. Combien de pauvres se sont retrouvés après leur mariage dans une abondance de bienfaits et dans une complète satisfaction !


Muslim et Ahmad rapportent – la version suivante est celle d'Ahmad – d'après Anas qui dit : « Le prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue - donna une femme Ansarite en mariage à Julaïlîb, et demanda sa main à son père qui répondit : « Je dois d'abord consulter sa mère. » Le prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue - dit : « bien entendu. » Il partit donc, rejoindre sa femme puis lui raconta ce qui s'était passé, alors elle dit : « Non ! Par Allah ! ». D'après Abu Ya'lâ : elle dit : « Non ! Je jure par la vie d'Allah, ne le marie surtout pas. Le prophète n'a-t-il trouvé que Julaïlîb !? Alors que nous nous sommes opposés à la demande d'untel et d'untel ! Leur jeune fille, dissimulée derrière le rideau, écoutait. Ensuite, l'homme voulut partir informer le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue - de ce qui s'était produit, c'est alors que leur jeune fille rétorqua : « Voulez-vous, donc, rejeter l'ordre du Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue - ! S'il a agréé cet homme pour vous, alors mariez-le ! » Leur fille, à cet instant, avait mis au clair le sens caché de cette affaire que ses parents n'avaient pas compris. Son père dit : « Tu as dit vrai », il partit, donc, rejoindre le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue - et lui dit : « Si tu agrées cet homme, alors nous l'agréons. Le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue - dit : « Je l'ai agréé », ensuite il l'a maria. Plus tard, les gens de Médine furent attaqués, et Julaïlîb enfourcha sa monture (pour défendre les habitants de Médine), ensuite les musulmans le trouvèrent mort, alors qu'autour de lui gisaient des mécréants qu'il avait tués. »




On trouve dans la version de Muslim : « Ils le trouvèrent gisant entouré de sept personnes qu'il a tuées, puis il fut tué par la suite. Le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue - vint, et se tint debout près de lui, puis il dit : « Il en tua sept, ensuite ils l'ont tué, il fait partie de moi et moi, je fais partie de lui, il fait partie de moi et moi, je fais partie de lui. » Ensuite, le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue - le prit dans ses bras, et ne fut transporté que sur les deux bras du Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue -. On creusa sa tombe et on l'y déposa sans le laver. » Anas dit par la suite : « j'ai remarqué sa femme dont la demeure était une des plus aisées de Médine. »


Isaaq Ibn Abdallah Ibn Abi Talha rapporta à Thâbit : « Sais-tu qu'a-t-il invoqué le prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue - pour elle (la femme de Julaïlîb) ? Il invoque cela pour elle : « Ô Seigneur ! Répands sur elle tout le bien, et ne rends pas sa vie pénible. » Le rapporteur dit : « Il n'y avait pas parmi les Ansarites (les habitants de Médine) une veuve plus aisée qu'elle. »


Le sixième bénéfice du mariage est le fait qu'il est une tradition des prophètes. D'après Al-Hassan qui rapporte d'après Saad Ibn Hichâm qui a dit à Aïcha : « j'aimerais te questionner au sujet de rester vivre dans la chasteté. » Elle répondit : « Ne le fais pas. N'as-tu point entendu lorsqu'Allah dit : « Et Nous avons certes envoyé avant toi des messagers, et leur avons donné des épouses et des descendants. » (Le tonnerre, v.38). Donc, rester chaste toute sa vie n'a pas lieu d'être. »


Al-Bukhâry rapporte d'après Sa'id Ibn Jubaïr qui a dit : Ibn Abâss a dit : « Es-tu marié ? J'ai répondu : « non ». Il dit : « Marie-toi car le meilleur de cette communauté était celui qui avait le plus de femmes. » c-à-d le Messager d'Allah – qu'Allah prie sur lui et le salue -.


Craignez Allah, ô serviteur d'Allah ! Soyez des gens sensés qui lorsqu'ils écoutent la parole, suivent ce qu'elle contient de meilleur, et soyez parmi ceux qu'Allah a fait l'éloge dans Son livre précis, lorsqu'Il dit : « Ceux qui prêtent l'oreille à la parole, puis suivent ce qu'elle contient de meilleur. Ce sont ceux-là qu'Allah a guidés et ce sont eux les doués d'intelligence. » (Les groupes, v.18).



Je demande à Allah qu'Il nous accorde un savoir utile, des œuvres agréées, et une bonne subsistance, Il est, certes, celui qui entend les invocations. Qu'Allah bénisse notre lecture du Coran précis, et nous lui demandons que ses versets et son sage rappel nous soient bénéfiques. J'ai prononcé ce discours et je demande à Allah qu'Il me pardonne tous les péchés ainsi que vous et tous les musulmans. Demandez-lui pardon et repentissez-vous, c'est Lui, Celui qui pardonne et qui est le Miséricordieux.