Les conditions,pilier et obligation de la prière

Admin Messages : 7858 Date d'inscription : 07/02/2009

Les conditions de la prière

Les Conditions de la prière sont au nombre de neuf :
· L’Islam (être musulman).
· La raison (être conscient).
· Le discernement (entre le bien et le mal) c.-à-d. l’âge de raison.
· La purification (ablutions majeures et mineures).
· La suppression des impuretés.
· Se couvrir les parties intimes.
· L’entrée de l’heure de la Prière.
· L’orientation vers la Qibla.
· L’intention.

Les trois premières conditions:

Etre musulman,être sain d'esprit et avoir atteint l'âge de raison. Ainsi, la prière d'un mécréant n'est pas valide, car tous ses actes sont caducs. Celle d'un malade mental non plus, car il est déchargé de toute responsabilité. Enfin la prière d'un très jeune enfant n'est pas valide en raison de ce qui découle du hadith suivant:''Ordonnez à vos enfants de prier quand ils atteignent l'âge de sept ans''.
La quatrième condition:
C'est la pureté rituelle qui doit être accomplie dans la mesure des possibilités. En effet, le Prophète a dit: ''Une prière sans pureté rituelle n'est pas acceptée''. (rapporté par Muslim,Abu Dawud et At Tirmidi.

La cinquième condition:

C'est se trouver dans la plage horaire de la prière. Allah a dit:

"Accomplis la prière au déclin du soleil'' (Sourate Al Isra v.78)

'Umar qu'Allah l'agrée a dit: "La prière a une plage horaire qui est une condition qu'Allah a instituée. Sans elle, la prière n'est pas valide". Son institution est tirée du hadith de l'ange Jibril qui dirigea le Prophète sa durant les cinq prières quotidiennes puis lui dit:"C'est entre ces deux limites que s'étend la plage horaire de chaque prière".(Rapporté par Ahmad et An Nasa'i)

La sixième condition:

Elle consiste à courvrir les parties intimes autant que possible, à l'aide d'un vêtement non-moulant et non-transparent. Allah a dit à ce sujet:
"Ô enfant d'Adam, dans chaque lieu de prière portez votre parure" (Sourate Al A'raf v.31)

Le Prophète a dit: "Allah n'accepte pas la prière d'une femme qui ne se voile pas durant sa prière". On troube aussi les propos suivants dans le hadith rapporté par Salamah ibn Al Akwa' qui dit: "Ô messager d'Allah! Quand je pars chasser le gibier, je me contente de prier dans uen tunique faite d'une seule pièce" Le Prophète lui dit alors: "Certes mais à condition de la maintenir fermée, serait-ce à l'aide d'une épine". Ces deux hadiths ont été authentifiés par At Tirmidhi. En outre, Ibn 'Abd Al Barr a mentionné l'existence d'un consensus des saants concernant l'invalidité de la priére d'une personne priant nue alors qu'elle peut se couvrir.

La septième condition:

Il s'agit de se débarasser de toute souillure, qu'elle soit sur le coprs, les vêtements ou le lieu de prière, ceci en raison de la parole d'Allah:

"Et tes vêtements, purifie-les."(Sourate Al Muddathir v.4)
Et le Prophète a dit à Asma' concernant le sang des menstrues: "Qu'elles frotte le vêtement, l'essore, puis le rince et le revête pour prier" (Rapporté par Al Bukhari et Muslim)

La huitième condition :

Elle consiste à s'orienter en direction de la Qiblah car Allah a dit:

"Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée" (Sourate Al Baqarah v.144)

La neuvième condition:

Il s'agit de l'intention car le Prophète a dit: "Les actes ne valent que par leurs intentions" (Rapporté par Al Bukhari et Muslim)

C'est ainsi que se termine l'énumération des conditions de validité de la prière, et Allah est le plus savant.(Voir:Manar As Sabil vol.1 pp.70-79)

Cheikh Abd Al 'Azîz Ibn 'Abd Allah Ibn Baz
(qu’Allah lui fasse miséricorde)

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Les piliers de la prière

Les piliers de la prières sont au nombre de quatorze :
· Se tenir debout pour celui qui en a la capacité.
· Le Takbîr d’ouverture (Allahou Akbar).
· Réciter la sourate « al Fâtiha ».
· L’inclinaison (roukou').
· Le redressement après l’inclinaison.
· La prosternation sur sept membres
· Le redressement après la prosternation.
· S’asseoir entre les deux prosternations.
· La tranquillité dans l’accomplissement de chacun de ces actes.
· L'ordre entre les piliers.
· Le dernier Tachahhoud
· s’asseoir (pour le réciter).
· La Prière sur le Prophète – Prière et Salut sur lui.
· Les deux salutations.

Le premier pilier: c'est le fait de se tenir debout si possible. En effet, Allah a dit: "et tenez vous debout devant Allah, avec humilité" (sourate Al Baqarah v.238)

De même, dans le hadith rapporté par 'Imran, le Prophète a di: " Prie debout". Les savants sont unanimes au sujet de ce pilier.

Le second pilier:

C'est la prononciation de la formule de sacralisation (Takbirat Al Ihram). En effet, le Prophète a dit:"La clé de la prière est la purification rituelle, sa sacralisation est le fait de dire Allahu Akbar", et sa conclusion est la salutation finale".
Ce hadith est rapporté par les cinq traditionalistes, An Nasa'i excepté. At Tirmidhi a affirmé qu'il s'agissait là du hadith le plus authentique sur la question. De même le Prophète a dit à l'homme qui avait mal accompli sa prière: " Lorsque tu désire accomplir la prière, fais tes ablutions, puis oriente-toi vers la Qiblah, e prononce la formule "Allah Akbar". Ce hadith est rapporté par Al Bukhari et Muslim.

Le troisième pilier:

Il s'agit de la lecture de la Fatiha en raison du hadith rapporté par 'Ubadah ibn As Samit dans lequel le prophéte dit: " Point de prière pour qui ne récite pas la sourate Al Fatihah". Ce hadith est rapporté par les sept tradionalistes.

Le quatrième pilier:

C'est l'inclinaison, car Allah a dit:

"Ô vous qui croyez! Inclinez-vous" (sourate Al Hajj V.77)
De même, il a authentiquement été rapporté dans les recueils d'Al-Bûkhari et Muslim, d'après Abu Hurayrah que le Prophète a dit à l'homme ayant mal accompli sa prière: "Puis incline-toi jusqu'à te stabiliser en position inclinée".

Le cinquième pilier:

C'est le fait de se relever complètement de l'inclinaison en raison de l'injonction du Prophète faite à l'homme ayant mal accompli sa prière: "Puis relève-toi de l'inclinaison jusqu'à te stabiliser debout". Les cinq traditionalistes ont aussi rapporté d'après Abu Mas'ud Al Ansari que le Prophète a dit: La prière d'une personne ne se tenant pas droit après s'être releée de l'inclinaison et de la prosternation n'est pas valide".

Le sixième pilier:

Il consiste à se prosterner sur les sept membres du corps conformément aux propos suivants du Prophète " Il m'a été ordonné de me prosterner sur sept membres: Le front et il indiqua son nez de la main, les deux mains , les deux genoux,et l'extrémité des orteils". Ce hadith est rapporté par Al Bukhari et Muslim.

Le septième pilier:

Il consiste à se relever de la prosternation car le Prophète a dit à l'homme ayant mal accompli sa prière:"Puis relève-toi jusqu'à te stabiliser en position assise"

Le huitième pilier:

Il consiste à s'asseoir entre les deux prosternations car le Prophète a dit à l'homme ayant mal accompl sa prière"Puis relève- toi jusqu'à te stabiliser en position assise".
De même Aicha qu'Allah l'agrée a dit: "Lorsque le Prophète se relevait de la prosternation, il ne se prosternait à nouveau qu'après avoir marqué une pose en position assise". Ce hadith est rapporté par Muslim.

Le neuvième pilier:

Il consiste à faire preuve de quiétude dans chaque mouvement, car le Prophète a dit à l'homme ayant mal accompli sa prière:"Puis incline-toi jusqu'à te stabiliser en position inclinée." De plus, le Prophète faisait preuve quiétude dans sa prière et disait: Priez comme vous m'avez vup prier." Ce dernier hadith est rapporté par Al Bukhari.

Le dixième pilier:

Il consiste à accomplir ces actes dans l'ordre.

Les onzième et douzième piliers:

Il s'agit de la récitation de la formule de Tashahud finale tout en étant assis, car le Prophète a dit: "Lorsque l'un d'entre vous atteint la position assise en prière, qu'il dise ;"Les éloges sont à Allah, de même que les prières et toutes les bonnes choses. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur toi Ô Prophète. Que la paix soit sur nous ainsi que sur les pieux serviteurs d'Allah" Ce hadith est rapporté par Al Bukhari et Muslim.

Le treizième pilier:

Il consiste à invoquer Allah en faveur du Prophète la formule de Tashahud finale, en raison du hadith de Ka'b ibn 'Ajrah dans lequel les compagnons questionnèrent le Prophète sur la façon d'invoquer Allah en sa faveur. Il leur répondit:"Dites: Ô Allah! Couvre d'éloges Muhammad aisni que la famille de Mohammed comme Tu l'as fait pour Irahim et la famille d'Ibrahim, Tu es certes Digne de louange et Glorieux. Et béni Muhammad et la famille de Mouhammad comme tu l'as fait pour Ibrahim et la famille d'Ibrahim, TU es certes Digne de louange et Glorieux".
Ce hadith a été rapporté par les sept traditionalistes.

Le quatorzième pilier:

Il consiste à effectuer les deux salutations finales car le Prophète a dit:" sa conclusion est la salutation finale". De même Aicha qu'Allah l'agrée a dit lors de sa description de la prière du Prophète : " Il concluait sa prière par la salutation". La salutation est donc le signe de conclusion de la prière. Elle est donc son épilogue et la marque de son achèvement. Voir As Salsabil fi ma'rifat Ad Dalil vol.1 pp.146-148. Voir aussi; Nayl al Ma'arib fi tahdhib sharh 'umadat At talib vol1-2.p66 voir enfin Al mulakhas Al fiqhi vol.1 pp 89.92

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Les obligations de la prière

Les actes obligatoires de la prière sont au nombre de huit :
· Tous les Takbîr sauf celui d’ouverture.
· Dire : « Sami' Allah li man Hamidah » (Qu’Allah exauce celui qui Le loue) pour l’Imam et celui qui prie seul.
· Dire : « Rabbâna wa lak al Hamd » (Ô notre Seigneur! À toi la louange !) pour tous.
· Dire : « Soubhana Rabbi al 'Adhîm » (Pureté à mon Seigneur L’Immense !) pendant l’inclinaison.
· Dire : « Soubhana Rabbi al 'Alâ » (Pureté à mon Seigneur Le Très Haut !) pendant la prosternation.
· Dire : « Rabbi ghfir li » (Ô Seigneur ! Pardonne-moi !) entre les deux prosternations.
· Le premier Tachahhoud
· et s’asseoir pour le réciter.

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