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 Comment la femme ainsi que l’homme doivent-ils se coiffer les cheveux ?

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MessageSujet: Comment la femme ainsi que l’homme doivent-ils se coiffer les cheveux ?   Lun 25 Mai - 5:36

Comment la femme ainsi que l’homme doivent-ils se coiffer les cheveux ?



Mouhammad ibn Ibrahim Al Cheikh a dit :
« En ce qui concerne les hommes, et bien le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- avait pour habitude d’avoir des nattes comme le mentionne oummou Hani dans un Hadith rapporté par Tirmidhi et ibn Maja dans leur Sounane, lorsque le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- arriva à Mekka, il avait quatre nattes. Et dans un Hadith rapporté par Boukhari et Mouslim, ibn ‘Abbas dit :
« Les gens du Livre avaient pour habitude de laisser flotter librement la chevelure[6] alors que les associateurs séparaient leurs cheveux en deux et le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- aimait être en conformité avec les gens du Livre tant que rien ne lui avait été ordonné. Donc il lâchait sa mèche[7] et plus tard, il fit une raie[8]».
Et le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- a ordonné d’honorer les cheveux comme le rapporte abou Daoud dans son Sounan, d’après abou Horeyra, le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- a dit : « Celui qui a des cheveux, qu’il les honore » [...]

Quant aux femmes, l’imam Boukhari dit :
« Chapitre : les cheveux de la femme doivent être coiffés de trois nattes » ; Puis il rapporte d’après Oummou ‘Attia :
« Nous avons natté les cheveux de la fille du Messager d’Allah ».
Elle sous-entendait trois nattes. Waki’ et Soufiane ont dit: sa mèche en deux nattes » [...]

Ibn Daqiq al ‘Id a dit :
« On en déduit qu’il est recommandé à la femme de se coiffer les cheveux et de se faire des nattes »[9].



[6] « …laisser flotter librement la chevelure… » : C’est à dire en arrière, comme l’explique ibn al Qayyim
[7] « …il lâchait sa mèche… » : C’est à dire en arrière, comme l’explique Ibn al Qayyim
[8] « …une raie.. » : C’est le fait de laisser sa mèche en avant et de la diviser en deux, comme l’explique Ibn al Qayyim
[9] Fatawa al Mar-a al Mouslima pages 523 à 525.

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